9612世界史0800回覆

Q1：建議加入吠陀經的資料，另反應，書中專有名詞在內文中提到，但資料放在後面章節，造成教學不連貫。【5603世界史(上) P41】

A1：有關吠陀經的資料，將考慮在下一版的教師手冊中補充。
本書的編寫以歷史脈絡（即歷史解釋的參考架構）為主要考量。因此，有時候某個歷史事實或概念可能以不同形式表現在不同章節裡。教師上課時，可不必受課本限制，教師可以依自己的觀點講課，靈活運用教材。

Q2：建議將P25~27「1-3.5 穩定的保守世界」移至P46「保守主義」之前，由法國大革命→工業革命意識。又或者，作者這樣的安排是否有特殊涵義，敬請說明！【5604世界史(下) P46】

A2：本書的編寫以歷史脈絡（即歷史解釋的參考架構）為主要考量。因此，有時候某個歷史事實或概念可能以不同形式表現在不同章節裡。教師上課時，可不必受課本限制，教師可以依自己的觀點講課，靈活運用教材。

Q3：3-1單元針對藝術派別與文化發展並未做介紹，但同業版本都有寫到，龍騰版未寫到是因何考量，可否補充或者說明，謝謝？【5604世界史(下) P96】

A3：這是個好問題！按理藝術史各派別的流變十分重要，從前的西洋文化史都特別描述，如今在新版課本中反而縮減或不見了，原因何在呢？

95課綱世界史強調呈現一套「世界史的架構」，而且必須擺脫歐洲中心論，而不是「掛羊頭賣狗肉」，表面上是「世界史」，其實裡子是「西洋史與零星非西洋史的拼湊」。由於這個要求，勢必大量增加「非西洋史」並顧及完整的世界史觀，如此一來，也勢必排擠許多西洋史的知識點。西方藝術史的各種流派就是在這種考量下，沒有被突顯出來。

教師授課時，不必講藝術史，但可自行以重要的藝術派別或藝術家為例，說明該時期世界史上的大觀念。例如，從米開朗基羅等人講文藝復興時代的人文主義，從19世紀寫實主義和自然主義講當時候科學思想及實證論的高漲，從20世紀上半葉的種種藝術派別講19世紀「世紀末」以來西方人及世界文化的心態。同樣的，教師也可從文學史上的流派為例講世界史，但不是在講文學史。
換句話說，世界史不是許多專史的集合，而是一套架構的呈現，也因為如此我們在第三冊建議單元之ㄧ中，首先列出了「世界史分期和基本架構」的表格。

961125世界史第三冊0800回覆

問題1：
page.167，圖III-3-22，「占婆」確定為紫色的回教地區嗎？老師之前的認知為佛教地區。
回覆：
關於此圖老師您的質疑是合理的，由於這張地圖的原本出處來源有待追查，因此現在無法直接回覆給您；但可於上課時告知學生占婆未必有伊斯蘭教的傳入。感謝老師的指教，查明後將於下版更正。謝謝！

問題2：
page.116，中有提到文化成就的內容，各方面都有著墨，但卻未提到文學相關作品，老師建議可加入「1001夜」「天方夜譚」等神話。
回覆：
感謝老師的建議，將於下版列入參考。謝謝您的使用回饋！

如何引導「建議的單元」的「問題與討論」：以單元之一為實例

周樑楷
2007.11

一、前言

龍騰版《世界史（上下冊）》非常重視「歷史的留白」，一方面希望教學時這個單元能充份發揮正面的效果，達到既定的目標，但是另方面也深恐流於形式，或者走調、變了質。

按理，所謂「留白」就應徹底一點，不要沾上任何筆墨，完全讓教師門自由運作。不過，由於無前例可循，有些教師難免有些徬徨，所以在課本的每一章之中還設計了「建議的單元」，提供給教師們參考，至於是否完全照著課本講解？當然大可不必，一切請教師自主。

在「建議的單元」中包含「問題與討論」，教師可以參考這些「問題」，配合該「單元」中的課文與學生共同討論。討論時，教師只要負責引導和啟發的角色，由學生們主動回答，有時候採分組討論也是可行。至於答案則採開放式的，不必有標準的答案，更不必完全按照課文中的說法。其實，我相信同學們一定有某些特殊的見解，教師對於提出特殊見解的學生，應該不惜贊賞鼓勵之詞，即使「答錯」了，與「問題」太離譜了，只要學生是用心想出來的，不是即興胡謅的，教師也應給予適當的肯定，因為他（她）的用心就是個「good try」。求學認知的過程總是在「try and error」中不斷前進，我們這個單元的教學就應該展現這種精神，不知各位教師是否以為然？
以上說的是，如何引導「建議的單元」及其「問題與討論」的大原則。我不想再引經據典，或藉用任何理論觀點長篇大論一番，因為這個大原則各位教師已經都懂得的，我們只要實際操作就是了。現在我想按照各個「建議的單元」的進度，參與這些「問題」的討論，希望有興趣的人不僅在教室裡，而且也在我個人網頁的討論裡，不斷交流溝通。

二、「建議的單元之一」：「問題與討論」

1. 這個單元總共有三個「問題」，第一題是：

高中生為什麼要學世界史？請談你個人的看法？

課文裡所以設計這個「問題」，其實是為了去除學生或家長們心中的一項質疑：高中生在國中時代曾經學習過世界史了，為什麼到了高中還要再談一次？真的有必要嗎？

我個人的理由有二：（1）除了得知更多有關世界史的史實及更有系統的世界史觀，更重要的是（2）為了提升認知的能力。在課文中，我已經解釋：

好奇心和求知慾往往隨著年齡和認知能力發展而改變。從國中到高中，每個人的理性思維明顯地增強，同時分析和抽象的能力也形成了。學習歷史的時候，高中生應該可以運用「綜合性的理解」，了解所謂「時代演變的趨勢」，同時也懂得「創造的變化」，能將歷史當作寶貴的「文化遺產」（或文化資產）（cultural heritage），吸取有形或無形的素材，化腐朽為神奇，融入現代的生活裡。

除了「綜合性的理解」和「創造性的轉化」，人們的眼光也不應自囿於一隅，或者沉溺在自我本位裡。研讀世界史按理最能拓展個人的視野。二十一世紀裡，交通和資訊快速發展，全世界勢必形同一個網絡或地球村；而臺灣也將日漸開放，深化民主，與世界新趨勢合流。高中生即將成年，按理應該開始建構自己的世界觀。世界史這門課的教育目標，毫無疑問的，就是提供這種學習、討論的場域。但是，世界史既不同於百科全書，也不是一味的填鴨年代、記憶一大堆繁瑣的史實。世界史的知識需要經過選擇，呈現一套脈絡清晰的世界觀，並且配合有限的學習時間。這一套世界史分上下兩冊，編寫的原則：上冊從遠古時代敘述到西元一千八百年左右，注重培養學生「創造的轉化」能力，強調人人應多多反思世界上的「文化遺產」對我們有哪些影響。下冊從一千八百年左右敘述到當今，有意開發學生「綜合性的理解」能力，從各種「時代演變的趨勢」進一步了解「近代世界的形成」。《世界史，上冊》

以上我個人的說法可能連帶產生幾個更困難、更抽象的問題，那就是：

什麼是「歷史意識」？什麼是「綜合性的理解」？
什麼是「創造的轉化」？

這些問題都直接涉及課綱中所列的「核心能力」，同時有與考試評量有關，茲事體大，請容我在近日內另文討論，但請記得高中生學習世界史是為了階段的目標而設的。

2. 第二題其實包含三個問題，首先是：

從網路或是其他資料查詢聯合國教科文組織（United National Educational, Scientific and Cultural Organization，簡稱UNESCO）為什麼設立世界文化遺產（World cultural Heritage）維護辦法？

這個問題應指定學生自己查尋資料，教師頂多告訴學生從哪裡找資料就夠了，至於用什麼關鍵詞也應讓學生先動手試試。（從Google，按「世界遺產」可能最快捷）不過，找到資料以後，應該仔細閱讀及留意：聯合國為何通過世界文化遺產的維護法？其過程如何？所謂「世界遺產」又分哪幾個大項目？簡單地講，聯合國教科文組織的最大宗旨，就是為了「保存」或「保護」人類及自然的重要遺跡和遺產。然而，應注意的是，這些遺跡或遺產，不一定代表人類文化的「光明面」或「正面意義」。前不久（2007年九月底）我到波蘭奧斯維辛（Auschwitz）參觀第二次大戰納粹政權所設立的集中營，親眼目睹了種族屠殺「大浩劫」（Holocaust）的現場。（如下圖，圖左為大浩劫的毒氣室及焚化爐；圖中奧斯維辛集中營正門；圖下為1979年奧斯維辛集中營列為UNESCO 的「世界文化遺產」，圖中上方為世界文化遺產認定的logo。 ）這個地方已被UNESCO列為「世界文化遺產」，除了合乎「保存」現場的宗旨外，更主要的目的是為了供後人引以為誡。

其次，第二題又繼續追問：

從「文化遺產」的角度討論學習歷史的意義？說明「古」、「今」之間的關係？

這兩個問題其實彼此扣緊在一起的，應該當作一個問題同時回答。我個人的想法是：
a. 課本中所謂的「文化遺產」，不是狹義的，指由UNESCO認定的才算數。「文化遺產」可以當作廣義講，凡是過去的、有形或無形的、人類活動的展現成果，只要其中的某個素材經後人繼承、模仿或轉化（transformed），為後人所用，都可說為「文化遺產」。
b. 依照上述廣義的說法，所謂「文化遺產」，重要在於它與後人之間有種特定關係，那就是以後人的立場，有「選擇性的」、「有目的性的」、「有現實性的」而對過去人類活動的種種展現成果。簡單地說，學習歷史，「古」「今」之間應該是連線的，而不是純粹為歷史而歷史。這也是人們所說的，學歷史要有「問題意識」或「現實意識」。而「歷史」是「古」的話，「問題意識」及「現實意識」就是「今」。
c. 從b.的說法，可能有人追問：那麼如何保持學習歷史的客觀性和中立化？同時又如何防止歷史被濫用（abuse）了？這是個好問題，但很難一言以蔽之，尤其無法完全杜絕歷史之主觀和被濫用。我只能簡單地告訴自己和學生，時時提高警覺。但是，我們不能因噎廢食，忽略了「文化遺產」的正面價值。即使自然科學的研究，只要涉及現實或實用，也難免產生類似的情形。
總而言之，大家利用這個討論的機會，動動討腦筋吧！

3. 第三個題目是：

自古以來有許多種世界史的分期法，請你討論其中幾種的得失在哪裡？並且從「歷史的分期法」討論人們的「史觀」與「時間」有什麼關係？

由於課本中上下冊中九個「建議的單元」都以「時間與歷史」為主軸，而其中第一個單元也屬於上、下兩冊的「導論」，所以我藉此機會先說明（1）研究歷史為何要採取「分期法」？（2）我個人對世界史的「分期法」是怎樣的？並列圖表說明 [ 圖表請參閱：http://myweb.fcu.edu.tw/~t91093/2/paper1/0ther/4-1.jpg ] 。

以上三個問題都是大題目，學校授課時間有限，所以就師可以擇一討論就可以了，或者分三組討論進行也是個辦法。

教師引導這個題目不妨從分期法的主觀性討論所謂的得失，為了舉實例，或許可參考龍騰版《世界文化歷史篇（上冊）》（依88課綱而編寫的）第一章的部份（pp. 7-11），必要時可影印成講義。大家千萬不要死背各種世界分期法中的「年代」，但應瞭解：分期法中的時間、時段、年代，並非純客觀的，其背後都來自學者們個人的史觀，多少會有主觀的成份。而每位學生也應嘗試著建構自己的史觀，以及自己對「台灣史」、「中國史」或「世界史」的分期法。「試著做」，這才是我們教養下一代的最大前題。

龍騰版歷史第三冊〈世界史上冊〉 教學Q&A

刊登日期：961026

96學年度開學後，使用龍騰版歷史第三冊（世界史上冊）的教師提出了一些疑問與建議；本人逐一回覆如下：

Q1：課本提到希臘羅馬思想的部分(即"蘇格拉底""柏拉圖"及"亞里斯多德"部分)，每個思想家僅一句帶過，而波希戰爭花了近兩頁的文字敘述，相較思 想部分顯得寫得太多了，失去我們往常思想史的特色。思想史部分著墨不多是否有特殊考量，能否說明?

Q2：能否建議簡化戰爭部分，加重哲人思想之份量！

A1及A2：本課本內容的編寫無意特別突顯政治軍事史或思想史。除了遵照課綱之外，課本內容一方面力求歷史架構（即大歷史）的完整性，另方面則依個別問 題的重要性做適度的描述。 以波希戰爭為例，課本文字部份只有三行（p.47），另加一幅歷史地圖（I-3-24，p.48），應該已經少之又少了。 相對地，有關希臘的思想文化史從p.52到p.57都是。以希臘三哲而言，可參見p.53~55之內文。為了考量高中生的哲學程度及授課時間，課文 只能針對三哲的思想核心而發，以致於無法加重更多份量。 課本的編寫假設授課教師認為有些部份太多了或太少了，請自行增減。

Q3：課文敘述是否能再調整，因為內容上常出現前幾章節提過的但後面的章節又再出現，重複性的敘述造成教學上很大的困擾。

A3：由於這個問題未舉實例，所以很難具體回答。 課文內容的敘述如果有重複的地方，很可能是為了該章節或段落的完整性，或者是為了前後章節敘述的連續性。授課教師面對這個部份可以一兩句話帶過。

Q4：課本內容重點不易抓到：舉例如亞述時期的文化講解完後，接著說明巴比倫文化，卻未能統整出明確的西亞文明特色。

A4：就這個實例來說。首先，應注意本課本以1000B.C.當作世界史上的一個重要分期點，其理由可參見p29~33「時代的特色」(1000 B.C.~200AD)。這是項重點。過去的世界史或西洋史書籍往往一口氣從蘇美人講到波斯帝國，雖然都以西亞歷史為主，但是年代太長，反而有失去世界 史橫向思考之虞，在歷史分期上不夠明顯。書寫歷史，往往有東隅、西隅得失兩難之苦。 其次，1000B.C.至Alexander I興起之前，西亞地區前後出現三個大帝國，就帝國版圖之規模及其政經影響力都是1000B.C.之前 西亞地區所未見者。尤其新巴比倫帝國和波斯帝國在文化上的貢獻更值得講述。

Q5：請問講授中印度時代特色，重點應放在何處?因為課本提時代交接、戰爭的接錯，但測驗卷的考試重點為「宗教思想」。

A5：關於印度古代史，首先，應說明阿利安人是外來的民族， 他們入主印度，難免動干戈，並且象徵一個新時代的開始。其次，1000 B.C.~200AD之內，印度的統治王朝更替多次，而且並未真正統一整個印度半島（可參見p30-31，世界史年表），教師授課不必細說歷代王朝興衰 始末。 課本內容在這方面的描述其實也很有限。倒是「宗教思想」的確是印度在世界史上的重要特色和貢獻。 我始終未參與測驗卷的編寫，不敢評論。除了「宗教」外，我想「阿育王孔雀王朝」及「印度社會結構」也應是重點。

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高中歷史教學及教科書編著的理念：龍騰版〈世界史-導論〉和〈歷史專題-序論〉

前言：
由於編著歷史教科書的緣故，我前後寫了兩篇序論。 第一篇是為第三冊和第四冊[ 即世界史 ] 而寫作的，同時也屬於「建議單元」，題目是〈世界歷史與文化遺產〉。第二篇是屬於第五、六冊 [ 即歷史專 題 ] 而寫作的，題目是：〈歷史專題與歷史意識〉。這兩篇文章都陳述了高中歷史教學及教科書編著的理念，特別刊錄全文，敬請 指教。

文章參閱網址--
〈世界歷史與文化遺產〉：http://myweb.fcu.edu.tw/~t91093/2/paper1/0ther/2..pdf
〈歷史專題與歷史意識〉：http://myweb.fcu.edu.tw/~t91093/2/paper1/0ther/3..pdf

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